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  1. 恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。

  2. 天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。

  3. 所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。

  4. 眾生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之玻

  5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。

  6. 眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐於妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相於心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。

  7. 根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。

  8. 一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想,名無淨;得無淨時,亦不得作無淨想,是無無淨。(無淨無無淨,即是畢竟淨。)

  9. 與外不染色聲等,與內不起妄念心,得如是者名為證;得證之時不得作證想,名無證;得無證時,亦不得作無證想,是名無無證。(無證無無證,是名畢竟證。)

  10. 若起精進心,是妄精進;若能心不妄,精進無有涯。

  11. 一切處無心者,即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。

  12. 不以有行,亦不以無行。

  13. 諸行性相,悉皆無常。

  14. 諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。

  15. 疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。

  16. 參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。

  17. 臨終之際,若一毫凡聖情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

  18. 忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。

  19. 起見生心,分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。

  20. 平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要腳踏實地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫髮知見。

  21、注定無法牽手的,這一生最好不要遇見。

  22、注定必須分手,這一生最好有幸錯過。

  23、與其遭遇兩種注定,不如一輩子情竇不開。

  24、愛是美好的,無福消受的人避開愛情也是一種幸福吧。

  25、苦難不是悲傷的理由,失敗不是放棄的理由。

  26、人生不以某個階段的成敗論英雄,而是從整體上論高下。

  27、你需要的時候,他們不見蹤影;你拒絕的時候,他們紛至沓來,這就是真實的世道人心。

  28、沒有一份見怪不怪的坦然,沒有一種裝聾作啞的超脫,你活著就是一個錯誤,你心動更是錯上加錯。

  29、要度過安然平靜的一生,你就得練就睜一隻眼,閉一隻眼的功夫。

  30、禪宗是禪,禪讓也是禪,你要哪 一種答案,就去哪一種禪去找好了。

  31、禪有無數種答案,適合你的那種答案,就是你的禪。

  32、禪是說不清楚的,說得清楚的就不是禪了。

  33、禪,只可意會不可言傳,它需要你的靜心證悟。

  34、精神可嘉,精力不夠,疲備社交是商業社會的黑死病。

  35、每個人都是病源攜帶者,每個人都難以抵禦病毒的入侵。

  36、拜金主義盛行, 社交無論戴上何種假面,都不能掩飾等價交換的真相。

  37、真情義在這樣的社交環境下因為稀缺,所以更加彌足珍貴。

  38、真正的修行並不講究什么形式,日常生活中的言行舉止,無不是修行的道場。

  39、嘴巴不能太快,說話要有分寸,與其出口傷人,不如保持沉默。

  40、自利利他的事但做無妨,利己害人的事做了失德。

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