西藏生死之書經典小語

生者必死,聚者必散,積者必竭,立者必倒,高者必墮。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
現在的你,是你過去的你所造的;未來的你,是現在的你所造的。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
宇宙間只有一個永不改變的法則,那就是一切都在改變,一切都是無常。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
我希望每個人既不怕死,也不怕活:我希望每個人死得安詳,死亡時能夠得到最有智慧、最清明和最溫柔的關懷;我希望每個人透過心性和實相的了解,找到終極的快樂。
——索甲仁波切《西藏生死書》
 
我們的存在就像秋天的雲那么短暫, 看著眾生的生死就像看著舞步, 生命時光就像空中雷電, 就像激流衝下山脊,匆匆流逝。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
同一雙髒手不可能在同樣的流水中洗兩次。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
如果想開始擺脫死亡對我們的最大宰制,就要採取截然不同的方式,讓我們揭開死亡的神秘,讓我們熟悉它,讓我們習慣它;讓我們隨時想到死……..我們不知道死亡在哪兒等待著我們,因此讓我們處處等待死亡。對死亡的修行,就是解脫的修行。學會怎樣死亡的人,就學會怎么不做奴隸。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
人類一輩子都在準備,準備,準備:只是對下輩子沒有準備
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
(佛性)沒有文字可以描述它, 沒有例子可以指出它; 輪迴沒有使他更壞, 涅槃沒有使他更好; 它未曾生, 它未曾死; 它未曾解脫, 也未曾迷糊; 它未曾存在, 也未曾消滅; 它毫無限制, 它不屬於任何類別。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
如果心不造作,就是自然喜悅,這就像水如果不加攪動,本性是透明清澈的。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
在一切足跡中, 大象的足跡最為尊貴; 在一切正念禪中, 念死最為尊貴。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
接近死亡,可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
把喜悅捆綁在自己身上的人, 反而毀滅了長著翅膀的生命; 當喜悅飛去吻別它的人, 將活在永恆的朝陽之中。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
每一件事物都是緊密相關的:我們應該了解倒,我們會對自己所說、所做、所想的一切負責,事實上,我們是在對自己、任何人和任何事,甚至整個宇宙負責。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
如果你面前有兩條路,那就選擇最困難的路。
——索甲仁波切《西藏生死書》
 
人們來了又離去,來去匆匆,手舞足蹈,卻不提一個死字。好得很,可是一旦大限來到-------他們自己的死亡,他們的妻子、兒女、朋友的死亡-------出其不意地抓住他們,讓他們覺醒不過來,一無準備,然後情緒如狂風暴雨般征服他們,讓他們哭的死去活來,怒氣衝天,傷心欲絕!
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
因為當下的了悟就是真佛,在開放和滿足之中,我發現上師就在我心中。當我們了解永無止盡的自然心就是上師的本心時,執著、攀緣、哭泣的禱告或人為的抱怨都派不上用場了。只要歇息在這個純真、開放和自然的境界中,我們就可以獲得渾然天成的自我解脫。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
當你強壯而健康的時候, 從來不會想到疾病會降臨; 但它就像閃電一般, 突然來到你身上。 當你與世間俗務糾纏不已的時候, 從來不會想到死亡會降臨; 但它就像迅雷一般, 轟得你頭昏眼花。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
記得老母牛的榜樣, 它安於睡在穀倉里。 你總得吃、睡、拉…….. 這些是不可避免的事……….. 此外,其他就不乾你的事了。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
在地球的任何地方,死亡都可以找得到我們----即使我們就像是在一個可疑和陌生的地方不停轉頭設防------如果真有什么方法可以躲避死亡的打擊,我將義無反顧------但如果你認為可以倖免一死,那你就錯了。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
我們的生活似乎在替代我們過日子,生活本身具有的奇異衝力讓我們暈頭轉向
——索甲仁波切《西藏生死書》
 
如果心這頭大象被正念的繩子從各方面綁住, 那么一切恐怕就會消失, 完全的快樂就會來臨, 一切敵人:我們情緒的虎、獅、象、熊、蛇, 以及地獄的守護者;魔鬼和恐怖, 全部都會因為你控制了心和馴服了心, 而被綁住,而被降服 因為一切恐懼和無數的煩惱都來自心。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
不管你多么用力,沙中還是擠不出油來。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
在今日高度相互依存的世界裡,個人和國家都無法自己解決。我們彼此需要,因此,我們必須培養世界性的責任感。保護和滋養我們的世界家庭,支持弱勢的成員,並保存和照顧我們所生存的環境,是我們集體的和個人的責任。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
為了擁有更多的財物,我們拚命追求享受,最後淪為它們的奴隸
——索甲仁波切《西藏生死之書》
 
不要太興奮,畢竟,它既非好也非壞。
——索甲仁波切《西藏生死書》
 
負面的經驗往往最容易誤導人,因為我們總是把它當做壞的象徵。
——索甲仁波切《西藏生死書》

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