佛家經典禪語摘選

  心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身來身去本三昧。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  心平何老持戒,行直何須坐禪;恩則親養父母,義則上下相憐;讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧;若能鑽木取火,淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過必生智慧,護短內心非賢;日行常行饒益,成道非由施錢;菩提只向心覓,何老向外求玄;聽說依此修行,天堂只在目前。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  凡性是功,平等是德。念念無滯,常見本性其實妙用,名為功德。內心謙下是功,外行於禮是德;自性建立萬法是功,心體離念是德;不離自性是功,套用無染是德;若修功德之人,心即不輕常行普敬,心常輕人,吾我不斷即自無功;自性虛妄不實即自無德;為吾我自大,常輕一切故。念念無間是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德;功德須自性內見,不是布施供養之所求也。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  若覓真不動,

  動上有不動,

  不動是不動,

  無情無佛種。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  有情即解動,

  無情即不動,

  若修不動行,

  同無情不動。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  明與無明,凡夫見二。智者了達,共性無二,無二之性,既是實性,實性者:處凡愚而不減,在聖賢而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去,不在中間及其內外;不生、不滅、性相如如,常住不遷,名之曰道。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  生來坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過。』」

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  心平何勞持戒,行直何用修禪。恩則親養父母,義則上下相憐

  ——六祖惠能大師《六祖壇經》

  迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養福無邊 心中三惡元來造

  擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔

  忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪 學道常於自性觀 即與諸佛同一類

  吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體 若欲當來覓法身 離諸法相心中洗

  努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  即心名慧,即佛乃定。

  定慧等持,意中清淨。

  悟此法門,由汝習性。

  用本無生,雙修是正。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  明心見性,直指本心

  《六祖壇經》

  聖道幽通,言詮之所不逮;法身空寂,見聞之所不及。即文字語言,徒勞設施也。

  《六祖壇經》

  口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王,終不可得。

  《六祖壇經》

  人於浮世,獨來獨往,獨生獨死,苦樂自當,無有代者。

  《無量壽經》

  人在世間,愛欲之中,

  獨生獨死,獨去獨來,

  當行至趣,苦樂之地,

  身自當之,無有代者。

  《無量壽經》

  遠離粗言,自害害彼,彼此俱害。修習善語,自利利人,人我兼利。

  《無量壽經》

  三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。

  《無量壽經》

  心中閉塞,意不開解。大命將終,悔懼交至。不豫修善,臨時乃悔,悔之於後,將何及乎?

  《無量壽經》

  天道施張,自然糾舉,煢煢忪忪,當入其中。古今有是,痛哉可傷。

  《無量壽經》

  人在愛欲中,獨來獨往,獨生獨滅,自得喜樂,無有旁代。

  《無量壽經》

  人有至心求道,精進不止,會當克果,何願不得?

  《無量壽經》

  開彼智慧眼,滅此昏盲暗,閉塞諸惡道,通達善趣門。

  《無量壽經》

  改往修一,灑心易行,自然感降,所願輒得。

  《無量壽經》

  人從愛欲生憂,從憂生怖,若離於愛,何憂何怖.

  ——佛陀《四十二章經》

  夫為道者,猶木在水,尋流而行,不觸兩岸,不為人取,不為鬼神所遮,不為洄流所住,亦不腐敗,吾保此木決定入海。學道之人,不為情慾所惑,不為眾邪所嬈,精進無為,吾保此人必得道矣。

  ——佛陀《四十二章經》

  使人愚蔽者,愛與欲也.

  ——佛陀《四十二章經》

  如人鍛鐵,去滓成器,器即精好.學道之人,去心垢染,行即清淨矣.

  ——佛陀《四十二章經》

  人有眾過,而不自悔,頓息其心.罪來赴身,如水歸海,漸成深廣.若人在過,自解知非,改惡行善,罪自消滅.如病得汗,漸有痊損耳。

  ——佛陀《四十二章經》

  忍辱多力,不懷惡故,兼加安健,忍者無惡,必為人尊.心垢滅盡,淨無瑕穢,是為最明.

  ——佛陀《四十二章經》

  人命在幾間,對曰:呼吸間.

  ——佛陀《四十二章經》

  人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道.

  ——佛陀《四十二章經》

  當念身中四大,各自有名,都無我者,我既都無,其如幻耳.

  ——佛陀《四十二章經》

  夫為道者,譬如一人與萬人戰.掛鎧出門,意或怯弱,或半路而退,或格鬥而死,或得道而還.

  ——佛陀《四十二章經》

  於道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生惱;意苦惱,行即退矣;其行既退,罪必加矣.

  ——佛陀《四十二章經》

  行道守真者善,志與道合者大.

  ——佛陀《四十二章經》

  心若調適,道可得矣.

  ——佛陀《四十二章經》

  二心各寂靜,非色亦非行.

  ——佛陀《四十二章經》

  欲生於汝意,意以思想生

  ——佛陀《四十二章經》

  性勿信汝意,汝意不可信,慎匆與色會會,色會即禍生.

  ——佛陀《四十二章經》

  觀天地念非常,觀世界念非常,觀靈覺即菩提.

  ——佛陀《四十二章經》

  內無所得,外無所求,心不系道亦不結業。

  《四十二章經》

  但清淨安樂,道不失矣!

  ——佛陀《四十二章經》

  “無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想。一切隨緣,一生隨緣,方得自在。”

  《心經》

  諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。

  ——釋迦牟尼《心經》

  觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

  《心經》

  以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

  ——釋迦牟尼《心經》

  遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

  《心經》

  照見五蘊皆空,度一切苦厄。

  ——釋迦牟尼《心經》

  色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。

  ——釋迦牟尼《心經》

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