2015佛家禪語大全

  是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是。當勤精進,早求解脫;以智慧明,滅諸痴暗。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫咎也。又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害。譬如著鎧入陣,則無所畏,是名不忘念。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  當自端心,正念求度。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  有愧之人,則有善法; 若無愧者,與諸禽獸,無相異也。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  佛說苦諦實苦,不可令樂。集真是因,更無異因。苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅。滅苦之道,實是真道,更無餘道。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  少欲之人,則無諂曲以求人意,亦復不為諸根所牽。行少欲者,心則坦然,無所憂畏;觸事有餘,常無不足。有少欲者,則有涅槃,是名少欲。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  一切世間,動不動法,皆是敗壞、不安之相。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  生來坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過。』」

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  心平何勞持戒,行直何用修禪。恩則親養父母,義則上下相憐

  ——六祖惠能大師《六祖壇經》

  口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王,終不可得。

  《六祖壇經》

  人於浮世,獨來獨往,獨生獨死,苦樂自當,無有代者。

  《無量壽經》

  人在世間,愛欲之中,

  獨生獨死,獨去獨來,

  當行至趣,苦樂之地,

  身自當之,無有代者。

  《無量壽經》

  安全是內在的途徑,因為在那裡你知道沒有人會死,沒有人會受苦,沒有什么事情會發生,只有純粹的天空,雲來了又去,但是天空依然存在,生命來了又去,形體來了又去,但是空無依然存在。

  ——奧修《般若心經》

  信

  如果你了解知識使人分裂、知識造成距離,那么你就已經了解了靜心真正的奧秘。靜心就是一種不知道的狀態,靜心是純粹的空間,不被知識所打擾,是的,那個聖經的故事是真實的……人透過知識而墮落,人吃了知識之樹的果實而墮落,世界上沒有其它的經文能夠勝過那一段,那個寓言是最後的話語,沒有其它寓言可以達到那個高度和洞見。

  那個聖經的寓言有很深的洞見,為什么人透過知識而墮落?因為知識造成距離,因為知識創造出「我」和「你」,因為知識創造出主體和客體、知者和被知者、觀察者和被觀察者。知識基本上是使人精神分裂的,它產生分裂,然後就沒有辦法連結它,那就是為什么一個人變得越博學多聞,他就變得越不具宗教性,一個人受越多教育,他去接近神的可能性就越少。

  ——奧修《般若心經》

  至少在最初剛開始,當愛還是潔白無瑕的時候。在那個片刻有真理,但是沒有解釋,那就是為什么「愛」依然是不能定義的。

  ——奧修《般若心經》

  一個試著要上天堂的人是一個非常非常自我中心的人,是一個非常自私的人,他根本不知道他自己內在的本質——沒有「自己」。

  ——奧修《般若心經》

  靜心就足夠解決你的難題,但是在它裡面還欠缺某些東西……慈悲。如果慈悲也存在,那么你就能夠幫助別人解決他們的難題。

  ——奧修《般若心經》

  唯有當你快樂、無限快樂的時候,才是你接近神的時候。當你不幸的時候,你離神離得很遠,當你不幸的時候,你是封閉的,當你快樂的時候,你是敞開的、流動的,你可以抓住神的手。

  ——奧修《般若心經》

  唯有當思想不存在,真理才會被知道,就是思想使你和我分開,使你和別人分開,使你和存在分開。

  ——奧修《般若心經》

  你進入空無的那一天,你將會被所有的佛歡迎,整個存在都跟著佛性在脈動,因為有那么多佛消失進入它裡面,他們提升了存在的水準。

  ——奧修《般若心經》

  靜心就是關於所有這些:一個沒有頭腦的意識,一個無搖曳的意識,然後它就以它全然的美和祝福存在,那么真理就在那裡。

  ——奧修《般若心經》

  夫為道者,譬如一人與萬人戰.掛鎧出門,意或怯弱,或半路而退,或格鬥而死,或得道而還.

  ——佛陀《四十二章經》

  於道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生惱;意苦惱,行即退矣;其行既退,罪必加矣.

  ——佛陀《四十二章經》

  行道守真者善,志與道合者大.

  ——佛陀《四十二章經》

  心若調適,道可得矣.

  ——佛陀《四十二章經》

  二心各寂靜,非色亦非行.

  ——佛陀《四十二章經》

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