心靈禪語大全

  我常說空法,遠離於斷常。

  生死如幻夢,而業亦不壞。

  虛空及涅槃,滅度亦如是;

  愚夫妄分別,諸聖離有無。

  《楞伽經》

  出世間上上波羅蜜者,謂菩薩摩訶薩於自心二法了知惟是分別所現,不起妄想,不生執著,不取色相,為欲利樂一切眾生,而恆修檀波羅蜜。

  《楞伽經》

  離種種心寂然不動,心海不起,轉識波浪,了境心現,皆無所有,是名入三昧樂意成身。

  《楞伽經》

  實義者從多聞得,多聞者謂善於義非善言說。

  《楞伽經》

  於萬物主宰有大信息者,可以吃一切存在之物

  《吠陀經》

  一恆河沙,一沙一界;一界之內,一塵一劫。

  《地藏經》

  一飲一啄,莫非前定。

  ——地藏經

  妙手烹調百味,炊煙半掩孤星,人生何處不相逢,一飲一啄天定。世態浮雲見慣,未解別樣濃情,心波已亂意難平,清夜悠悠誰共?

  ——知味·西江月 仙三外傳

  《地藏經》

  不此岸,不彼岸,不中流,而化眾生;觀於寂滅,亦不永滅。

  《維摩詰經》

  佛以一音演說法 眾生隨類各得解。

  《維摩詰經》

  實義者微妙寂靜是涅槃因,言說者與妄想合流轉生死。

  《楞伽經》

  波羅蜜者差別有三,所為世間、出世間、出世間上上。

  《楞伽經》

  此如來藏藏識本性清靜,客塵所染而為不淨。

  《楞伽經》

  若了境如幻自心所現,則滅妄想、三有、苦及無知愛業緣。

  《楞伽經》

  淨心水器,莫不影顯,常現在前;但器濁心之人生,不見如來法身之影

  《華嚴經》

  時日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂

  《華嚴經》

  一花一世界,一葉一如來。

  《華嚴經》

  本來無一物,何處惹塵埃。

  《六祖壇經》

  心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身來身去本三昧。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  心平何老持戒,行直何須坐禪;恩則親養父母,義則上下相憐;讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧;若能鑽木取火,淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過必生智慧,護短內心非賢;日行常行饒益,成道非由施錢;菩提只向心覓,何老向外求玄;聽說依此修行,天堂只在目前。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  凡性是功,平等是德。念念無滯,常見本性其實妙用,名為功德。內心謙下是功,外行於禮是德;自性建立萬法是功,心體離念是德;不離自性是功,套用無染是德;若修功德之人,心即不輕常行普敬,心常輕人,吾我不斷即自無功;自性虛妄不實即自無德;為吾我自大,常輕一切故。念念無間是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德;功德須自性內見,不是布施供養之所求也。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  若覓真不動,

  動上有不動,

  不動是不動,

  無情無佛種。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  有情即解動,

  無情即不動,

  若修不動行,

  同無情不動。

  ——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》

  多欲為苦;生死疲勞,從貪慾起,少欲無為,身心自在。

  ——安世高《八大人覺經》

  心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。

  ——安世高《八大人覺經》

  第一義者,唯是自心,因言而入,非即是言;第一義者,是聖智內自證境,非語言分別所能顯示。

  《楞伽經》

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