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工程倫理案例


工程倫理案例問題 (急) 報告用

問題描述:案例:OO營造廠是國內排名前十大的營造廠,以工程品質優良、技術領先著稱。該公司最近承攬許多重大工程,當中以X案工程最龐大,工程總經費約500億元。依「最厲害工程顧問公司」之設計,在「最嚴格工程顧問公司」的監造下,OO營造廠施工品質良好、工進超前,極有機會參加今年的金質獎評選。年關將近, OO營造廠由於工程進行順利,本年業務獲利情況佳,盛大舉行年終尾牙餐宴,並為感謝各單位的協助及配合,OO營造廠邀請A經理及B經理與會,他們認為平常OO營造廠工程服務好、工作配合度高,所以出席應該不致造成問題,所以都去參加了尾牙餐宴。尾牙總少不了摸彩活動,由於OO公司今年獲利不少,所以營造廠老闆大方地提供許多獎金及獎品。今年的最大獎是BMW轎車一台,由該公司的現場工程師獲得,此外還有很多獎項。幸運地,A經理抽到獎金10萬元,而B經理則獲得42吋電漿電視一台。請問大家A經理和B經理不知道該不該將尾牙獎品推辭掉?這個案例的問題點為何??有什麼倫理情境之衝突與抉擇??
最佳解答:思考要點
1. 施工廠商邀請業主或監造之工程人員參加餐會是否適當?若業主或
監造要求參加,施工廠商應如何處理?
2. 若施工諮詢及監造顧問於執行業務時皆態度認真、克盡職責,則接
受獎品的行為是否仍另人非議?
3. ⋯
倫理守則規範
1-2.工程人員不得以任何直接或間接等方式,向客戶、長官、承包商等
輸送或接受不當利益。
6-2.工程人員不得接受承包商之不當利益或招待,並應盡可能避免業務
外之金錢來往。

詳細的解答在下列網址:
/upload/article/ethic960227.pdf

最近企業倫理的新聞

問題描述:現在急著做學校報告有誰能告訴我企業倫理的相關新聞?要今年這學期的新聞謝謝大家了
最佳解答:題名:從企業倫理探討台灣其他手續案
作者:張廣潮廣甲昌
貢獻者:哲學研究所碩士在職專班
關鍵詞:企業倫理等,BOT的制度,涉利者理論,微觀社會契約,整合社會契約論,超級規範,宏觀社會契約,綜合社會契約論(細胞移植),BOT(建設經營,轉移)等(電子不停車收費)利益相關者的
日期:2007年12月25日
上傳時間:2009 – 09 – 22T01:27:32 ž
出版者:國立中央大學圖書館
摘要:為促進民間參與公共建設案,當代已開發或開發中國家各級政府相繼以BOT方式案為主要手段推動國家重大建設,而非過去向中央爭取大筆預算來興建重大工程,尤其,推動各項民間參與投資建設案,還有活化國家資產的功效。在各項重大公共建設,凡屬於自償性項目者,原則上均可由政府提供土地,相關設施或釋出相關權力方式,積極規劃採“興建,營運,移轉”方式,獎勵民間投資經營,或由民間自備土地,自備資金參與公共建設之興建,營運。各國政府必須基於其國內的情形及需要,採納一個具體且具一致性的BOT的策略。但是,其中首要的共通步驟是必須要實際地評估BOT的策略對投資者的吸引程度及如何實施公平甄審。否則,欠缺有興趣及有能力提供基礎建設,專案融資及營運所需的民間專案贊助人或是造成不公義情事發生,將導致發展BOT的策略所面對的難題。例如台灣其他手續案即面臨一些違反公益,平等原則及倫理面的挑戰。手續是及其(智能交通系統),智慧型運輸系統的一部分,同時是最重要的一部分,可謂及其系統的火車頭,制高點,建置完成後,將可提供高品質交通服務,進而促進國內各大產業成長及發展。唯政府主管機關認為BOT的策略為萬靈丹之下,重新規劃以“民間參與高速公路電子收費系統建置及營運”方式進行即所謂台灣BOT的手續之案。殊不知BOT的策略應有完善之法律架構,有效率之行政制度,當事人須承擔合理的風險,符合公平正義的甄審制度等配套措施,始能創造政府,企業主,大眾百姓三贏的局面。然而台灣其他手續之BOT方式案卻在行政裁量權之模糊下,政府主管機關收取不當利益,以不公義之甄審制度破壞企業的社會責任,造成涉利者損失。因此,BOT的策略必須嚴謹明確的配套措施,否則這個模糊空間將淪為貪官污吏與民間企業共組舞弊溫床,竊取大眾利益。台灣其他手續之BOT方式案正是在這種環境下的產物。本論文研究BOT的制度之內涵及發展史,進而了解與傳統工程的區別,並藉由台灣其他手續案例分析,凸顯出企業之社會責任與倫理問題,最後試著以整合社會契約理論,針對台灣其他手續之BOT方式案之後續問題與相關之倫理問題提出具體回應,作為政府審慎評估重大工程之BOT方式案。在台灣其他手續之BOT方式案 現了何種問題?企業主以何種方式獲得本案之特許權利?政府扮演之角色為何?其中又牽涉何種倫理問題?今後又要以什麼方式解決此種問題?在制定出良好之配套措施及合理的倫理規範前,台灣其他手續之BOT方式案成為能否繼續實施之關鍵。因此,本文試圖以商業倫理理論,包括涉利者理論(利益相關者理論),企業之社會責任及整合社會契約理論(綜合社會契約理論)來了解台灣其他手續之BOT方式案所涉及之倫理問題,並做出適當回應。在過去的十年中引入私營機構參與公共建設已成為國際趨勢,因為它能否有效的減少政府的財政負擔。根據世界銀行的調查,有120個發展中國家從事這個項目。沒有例外,台灣政府還procceeded幾個BOT項目自2000年。然而,每一個項目似乎對採用BOT的精神。它沒有按照NUIDO(聯合國工業發展組織)的指導方針。因此,一些嚴重的缺陷已經發生巨大的損失和casued向政府和社會。為目的,調查和解決倫理問題BOT方式,本文特別fouces個案研究台灣等方式突出的倫理問題和良好的道德程序BOT方式。為了這樣做,利益相關者理論及綜合社會契約論(細胞移植)已在台灣等應用的案例研究,和一些道德準則執行其他手續項目已提出。
顯示於類別:[哲學研究所碩士在職專班]博碩士論文

關於複製人與複製器官的醫學倫理議題

問題描述:我正在做一份關於複製人與複製器官的醫學倫理的相關議題報告請提供我有關這方面的案例討論與分析若你是護理人員你要如何處置
最佳解答:你好喔!檢視圖片檢視圖片摘要 1 「醫學倫理」(medical ethics)與「生命倫理」(Bioethics)
1.1 「生命倫理」(Bioethics)的發展軌跡
1.2 生命醫學的發展在西方宗教界所引起的倫理議 題:
2. 與「複製人」(Human Cloning)生命醫學研究相關的生命倫理議題
2.1 贊成複製人(Human Cloning)的倫理上的理由:
2.2 反對複製人(Human Cloning)的倫理上的理由:
3 與「胚胎幹細胞」(Embryo stem cells)生命醫學研究相關的倫理議題
3.1 胚胎幹細胞
3.2生命的判定基準-倫理學上的議題
4 從佛教教義與戒律來看「複製人」與胚胎幹細胞的議題
4.1「緣起論」、「無我論」與「複製人」的議題
4.2生命開始的判準與佛教的「不殺生」戒
4.3從菩薩戒的立場如何處理「保護生命及改善生命」的倫理議題
4.4 其他相關倫理議題
參考書目
英文摘要Buddhist Bioethics: The Case of Human Cloning and Embryo Stem Cell Research 摘要
 宗教界與一般社會對於生命醫學的發展,在宗教與倫理上,反應下列幾種問題:(1)侵犯神的領域(創造權,生死主宰權);(2)冒犯人的尊嚴(生命「唯物化」、「商品化」);(3)對傳統生殖與家族關係的挑戰;(4)過度狂妄的優生政策。從佛教教義與戒律來看「複製人」與胚胎幹細胞的議題。對於生命的起源,佛教是以「緣起論」來說明,應該不會有侵犯神的領域的問題。對於「獨一自我」(identity)權,佛教是主張「無我論」,所以比較能適當的詮釋與理解。
雖然,佛教《彌沙塞部和醯五分律》之「殺人戒」也將胚胎的發育過程,分析為「似人」(入母胎已後至四十九日)與「人」(超過四十九日之後)的差別。但是,若是有殺胎兒的意圖,不論是「似人」或「人」都是屬於「殺人」的重罪(波羅夷)。此外,《瑜伽師地論》<瑜伽菩薩戒本>論及菩薩可能基於「善權方便,為利他故」,寧願自己受苦報,以憐愍心而殺惡人,阻止惡人犯重大惡業而受大苦報。但是,並沒有討論到可否以人類胚胎來利益其他眾生的議題。
面對佛陀時代所未出現的生物科技進步所衍生的發展,例如:人工協助生殖術、胚胎分裂複製法、核移植複製法、胚胎幹細胞株之研究等,可能產生不同生命型態的區隔。例如:細胞的生命與個人的整體生命,胚胎(embryo)與前胚胎(preembryo,受精卵後14天內),實驗室的胚胎與子宮內的胚胎等。當代的佛教界需要研討此一新領域的戒律問題,配合醫療相關法規修訂,希望能建立規範與基準,以便對於「保護生命」及「改善生命」發生衝突時,找出適當的平衡點。 關鍵詞:生命倫理、複製人、胚胎幹細胞、殺人戒、無我論1 「醫學倫理」(medical ethics)與「生命倫理」(Bioethics)
1.1 「生命倫理」(Bioethics)的發展軌跡 
 處理生命的醫療問題的專業領域是醫學。在西方世界,傳統上醫師們的專業倫理綱領主要是依據古希臘時代「希波克拉底(B. C. 460?-377?)誓言」(The Hippocratic Oath)。此乃當時作為醫師團體一員的職業誓約書,其內容是要求:應盡自己的知識與能力醫治病人,不得有越分的醫療行為,並堅守品性與道德規範。[1]
 到1948年,此古老的誓言由於不能完全適合現代社會,已被「世界醫學會」(the World Medical Association)所訂的「日內瓦宣言」(Declaration of Geneva; 1948, 1968, 1983)取代,一般也稱為「醫師誓言」。此後,「世界醫學會」也因應時代需求與醫學的發展,陸續制定各種「宣言」(Declaration)與「聲明」(Statement)。例如:對於戰爭時的醫療行為、政府的健康政策之擬定、城鄉的醫療資源的公平性、家庭計畫、腦死與器官移植、人工流產、病人電子資料的隱私權、精神藥物之濫用、環境污染、參與死刑執行、器官移植的商業行為、人工生殖、基因工程與複製生物等有關問題,發布了各種醫事倫理的國際性規則。[2] 其中,1964的「赫爾辛基宣言」(Declaration of Helsinki; 1964, 1975, 1983),對從事以人體為對象之生命醫學(biomedical)研究,規範了倫理責任。敬請參考檢視圖片阿治專用檢視圖片

公民課所講的生命倫理是甚麼意思?

問題描述:公民老師說生命倫理很重要但我卻不知道生命倫理是啥東西誰能告訴我是啥意思?如果可以的話也幫忙舉個例子幫我解釋一下ㄅ!
最佳解答:一、「生命倫理學」(bioethics)乃是七十年代初Van Rensselaer Potter所創造的一個新詞,而且是用以指生態學意義下的「生存之科學」(science of survival) 與今日通用的意義並不相同。生命倫理學一般是指在醫療保健、生命科學和醫藥科學和科技所涉及的倫理議題 。二、 生命倫理學的發展與課題 生命倫理學的發展主要受到兩方面的影響:一是醫療科學和科技的發展,一是倫理學的重新投入實際的倫理爭議的研究和分析。以下七大組議題可說相當全面涵蓋了生命倫理學一般所研討的具體內容,但如何使當事人在實際案例中進行規範分析,以解決實際的道德兩難,生命倫理學須提供分析的架構和運作的程序。這使得理論的建構成為生命倫理學的重要工作。(1)【醫藥倫理論題】生命倫理學的發展來自新醫療科技的使用和引生的倫理爭議,但隨醫藥研究和生命科學,特別是遺傳學的基因研究的突破,新的議題和範圍已遠超出傳統的醫藥倫理學的範疇。由於醫藥倫理問題也是生命倫理學的一個關懷的重點,許多相關的問題也成為不斷討論反省的對象。其中傳統醫病關係是一焦點,醫生的倫理責任和道德操守雖然仍是主要的課題之一,但其內容與討論的深度與傳統只強調醫生的權威決斷和自律非常不同。(2)【生死】其中備受激烈爭論的是墮胎問題。美國社會被撕裂為「支持生命」(pro-life)和「支持選擇」(pro-choice)兩大陣營。前者主要是保守人士、傳統宗教信徒,後者則是較強大的自由主義和女性主義支持者。這一爭議成為美國政治的一個議題,甚致發生反墮胎人士搗毀墮胎診所和殺害相關的醫護人員等情事。這一爭議在學理上引出對胎兒的人格和道德地位的爭論,孕婦與胎兒的相對權利與義務的難題,日後又涉及以未植床胚胎作基因實驗或實驗材料來源的爭議。此組爭議的論題還有安樂死、自然死、放棄治療和醫助自殺等難題。(4)【近二十年基因科技研究成果所引出的新的倫理情境】自基因工程的開發,到2000年人類基因體初稿的完成,基因科技所帶來的倫理爭議越來越激烈。一方面,基因科技可以帶來鉅大的利益或醫療效果,如基因改造生物以產生具有高度生產效益的作物,跨基因物種所帶來容易取得和具有療效的藥物如夷島素等,和克服人體免疫排斥的可供移植用的器官,基因治療等,都對人類福祉相關甚鉅。另一方面,基因工程在七十年代即引起的憂慮,如產生不可控制的病毒,各種怪異的混種,基因改造生物改變自然生態,引致基因庫簡化,基因改造使優生學的惡果可能重現,基因改造胚胎和複製對人性的傷害,等等。這些都是涵蓋在所謂「人類基因體之倫理、法律與社會意涵」(所謂ELSI)爭議之下的重要倫理問題。(5)【以人體和動物作實驗的倫理規範】自紐倫堡審訊納粹黨以猶太人進行不人道實驗之後,國際上即依據紐倫堡守則(Nuremburg Code)作為以人體進行實驗的基本規範。其後陸續揭發了日本731部隊在中國同樣進行極為不人道的人體實驗,此實驗由於美國要取得研究成果而與主持的日軍進行交換,掩藏了犯下嚴重罪行的戰犯,使這一不幸事件不能產生如紐倫堡的正面效應。美國國會成立了一專責委員會研究如何規範人體實驗的進行,這一委員會在1978年作出了著名的Belmont Report,對美國國內人體實驗作出了明確的規範,其中引用的「尊重受試者之自律」、「仁愛原則」(含「不傷害原則」)和「公平原則」成為生命倫理爭議討論中最廣被援用的基本道德原則,也成為日後「原則主義」的基本內容和結構。動物實驗可說是一切人體實驗的基礎,其中最受爭議的是動物的道德地位和相應的動物權利的難題。(6)【醫療資源的分配問題】由於醫療資源有限,如何作出公平合理的分配是健保公共政策的基本考量。初期如醫療機器之輪用,移植器官之分配排隊的方式等,都涉及社會的公義課題。(7)【公共健康的流行疾病的課題】典型例子是愛滋病的倫理問題。二、儒家的生命倫理儒家生命倫理學不但可以在結構上吸收轉化原則主義的基本內容,而且可以回應諸家對原則主義的批評。諸如,儒家可以更好地建立德行人格在生命倫理學的理論架構中,而說明美德在疏解和保障生命倫理判斷上的正面作用。又如,儒家的經權原則表達一個解決具體道德兩難的原則和方法,而此一原則可以同時吸納羅爾斯的「深思熟慮的判斷」和「反省的平衡」等方法,以為當事人解決面臨的道德困境。至於儒家倫理學本身強調的相互的倫理關係,顯然可以回應關懷倫理學和社群主義所重視的人際關係在倫理判斷中的重要性。原則上,儒家的消融諸家的特色不是拼溱式的,而是以不忍之心開展的系統的消化融通,因此,可以預期儒家生命倫理學對未來相關爭議的解答有一更圓滿和一貫的回應。 例:「禮云禮云,玉帛云乎哉!樂云樂云,鐘鼓云乎哉!」(《論語》「陽貨」) 「人而不仁如禮何?人而不仁如樂何?」(《論語》「八佾」)希望以上解答與舉例能對您有幫助喲~^^~

台北縣婦女會的室內設計課程?!

問題描述:有幾個職訓局的疑問請專業的回答一下~1. 有人有上課職訓局 委外 臺北縣婦女會 的 室內設計課程嗎????2. 他的教學內容很實用嗎??? 因為他是委外的並不是職訓局裡面辦的3. 小弟完全是門外漢,想學一技之長,不知道去這裡能學到東西嗎?? 而且對自己有沒有用!?4. 他有輔導就業嗎????5. 出來能馬上"就業"嗎??? 我只想當個小助理,薪水我不在意,到時候在慢慢學習升級,如此而已。6. 有點急,先謝謝了!!!!!職訓網頁: /classDetail.aspx?ocId=23065課程:室內設計實務應用班(2)課程內容課程單元 時數 課程大綱 勞工安全與衛生 3 工業安全知識、工作態度 生涯規劃 3 就業準備、就業晤談技巧、就業媒合 職業道德(企業倫理) 3 職業倫理、人際溝通技巧、智慧財產權觀念 求職面試技巧 3 履歷表傳寫技巧/服裝儀容注意事項/目前就業市場分析/職場性向測驗 室內設計概念及發展史 12 設計概論/空間美學室內設計史 空間設計原理及方法 4 空間構成及原理/設計流程及方法 材料特性及施工流程 4 土材質特性講解/木材質特性講解/塗裝材質特性講解/窗簾壁紙/地毯材質特性講解/金屬、玻璃、壓克力材質特性講解 設計實務及圖說判讀 4 室內尺寸與人體工學/圖學基礎/室內設計製圖-識圖、製圖、模型製作、繒圖程序、施工圖繪製 相關法規 4 建築物室內裝修管理辦法/室內裝修相關法令規定/建築物室內設計有關法令之基本常識 情境設計 4 色彩學/燈光設計 工程管理、監造及驗收 4 室內工程管理/室內工程監造實務/工程驗收 2D平面圖設計實務應用 8 認識AutoCAD基本操作技巧 3D動畫設計實務應用 12 3DS MAX造型原理/3DS MAX材質介紹/3DS MAX造型原理/3DS MAX材質介紹如室內建模組、燈光……等 工程估算及計價方式 4 工程材料數量計算及計價方式 室內設計概念及發展史 20 空間美學室內設計史說明及實例研究 空間設計原理及方法 20 設計原理及施工方法案例解說 材料特性及施工流程 20 土材質/木材質/塗裝材質窗簾壁紙/地毯材質金屬/玻璃及壓克力材質施工流程解說及實務演練 設計實務及圖說判讀 20 室內設計圖之繪製平面/立面/大樣施工圖/透視圖表現技法/建築圖/給排水衛生設備管線/電氣管線及空調系統……等圖說判讀 情境設計 8 色彩學及燈光照明光線實例研究 工程管理、監造及驗收 8 室內工程管理/室內工程監造實務/工程驗收講解及注意事項 2D平面圖設計實務應用 24 基本繪圖指令/活用編輯與查詢指令/文字建立與編輯/尺寸標註與編輯 3D動畫設計實務應用 24 熱輻射室內建模方式/燈光與材質/室內空間綜合練習 工程估算及計價方式 4 合理的工程材料數量計算方式及報價估算演練 建案參訪觀摩 20 參觀東松建材行及北大裝潢建案,並解說正確施工流程及估價技巧
最佳解答:室內設計要學的觀念與技能很多,但都無法在一時之間全部學會,所以要分階段學會,如是針對室內設計助理就業,就應先了解初就業應具備的能力是那些,學這些就可以了,以此來判斷適不適合,室內設計就業要那些技能,詳細工作內容可參考:
http://tw/question/?qid=1607022511687
http://tw/s22041/article?mid=51&prev=52&l=f&fid=11
除了課程名稱外,上的內容也會因為老師不同而不同。這點你也可以多做了解,沒有辦法認定好還是不好。練習學習的時間,一般要6~12個月,時間長短也是學會的考慮要素。祝你如願能學習就業技能成功。

公家機關的採購是在幹嘛的?

問題描述:剛剛到公家機關報到,我的工作是採購業務,主管還問我懂不懂政府採購法,請問一下,採購到是在幹嘛的!會不會很累?很操?聽說出差錯會被抓去關?總之好像大家都說是爛缺,唉!明明考上了,但是好像不太有喜悅的感覺!唉唉!!這樣我想要在考高考的話,不就沒有時間了!我要繼續去作這份工作嗎?
最佳解答:哈哈~這個問題真妙,呃~我覺得啦,這個「採購」做不好真的會被抓去關(但是...所指是「違反」採購人員倫理準則,像是收取回扣、「圖利廠商」...等,如果是小錯,是不會抓去關啦,只要不要犯刑法)小錯通常是行政疏失、機關會把你提考績會啦。
因為現在工作難找,理想待遇少(大環境不好),公職是許多人羨慕的,我是不建議你放棄,不論如何你也是花很多力氣考上的丫,先打聽聽你要去工作的機關本身文化吧,如果是你能接受的,那願你鼓起勇氣試試,或許沒想像中可怕啦。
但不論如何每種職業都有每種職業的風險,選一個是你的理想待遇也是你願意承擔的風險。

范姜古厝在哪裡??急急急!

問題描述:范姜古厝在哪裡??拜託請告訴我!!!
最佳解答:親愛的版主您好!寧靜為您解答如下:范姜古厝在哪裡??拜託請告訴我!!!
地址 桃園縣新屋鄉新生村中正路110巷9號
簡介
范姜為複姓,在一般姓氏中較為少見。據傳在清朝初年,廣東省惠州府陸豐縣人范文質,自幼家境貧寒,父范集景因病早逝,母雷氏嫁姜同英為妻,范文質亦跟著寄居姜家。范文質結婚後與妻張氏生下五個兒子,為了傳宗接代報答繼父養育之恩,對五個兒子姓范或姓姜頗感困惑。經夫妻商議,決定全部冠以范姜二姓,成為范姜複姓的起源。
歷史沿革
范姜是台灣少數的複姓之一,在中國大陸其實沒有范姜家,而是到了台灣之後才成了姓氏,除了新屋鄉以外,台灣其他各地乃至於海外地區,凡有姓范姜的,必定是從新屋范姜家分出去的。范姜氏源自廣東惠州府,清朝初年有婦人雷氏因丈夫范集景早逝,無力撫養孤子范文質,於是再嫁姜同英為妻。范文質長大成人後為感念繼父的養育之恩,將其5個孩子均冠上范姜複姓,是為范姜姓的濫觴。1736(乾隆元)年,文質二子范姜殿高隻身來臺,先到新屋鄉上庄子築屋暫居,再領四兄弟來臺墾拓,後來才遷到祖堂現址。范姜祖堂建於1854(咸豐5)年,當時只建前堂部份,附近民眾指此為「起新屋」,此亦為今之「新屋」鄉名之由來。1906(明治39)年族人到廣東省陸豐縣請回祖先牌位來臺奉祀,並於1911(明治44)年增築後堂,翌年完成後將祖先牌位供奉於後堂。范姜祖堂是一棟具有客家樸實特色的建築,佔地0.8161公頃、房屋建地面積為500坪,整體建築呈口字形,祖先牌位供奉於後堂的中央,其內擺設莊嚴肅穆,前堂與後堂中間的內天井,是族人祭祖的空間,兩側開放式的橫屋供奉觀世音菩薩與伯公,是宗祠中少見的案例。祖堂中尚存有200年前從中國大陸攜來的香爐及陶缸,是十分珍貴的古物。范姜家族祠堂仍為持原有祭祀功能。並做為范姜宗親會開會場所。范姜祖堂於每年農曆四月五日、八月一日舉行春秋兩祭,是范姜族人最盛大的聚會祭祀活動。在管理維護的方面,有專職管理人,負責每日清掃與上香,環境維護良好。2001(民國90)年3月由新屋鄉公所發包,正進行古蹟修繕工程中。另外110巷內的其他四棟范姜古厝,每棟的方位、格局均略有差異,裝飾的作法也因興建的時間而有所不同,但整體上均顯現出客家建築特有的風貌。
外觀特徵
這五座三合院式的范姜古厝,門牌號依次為桃園縣新屋鄉新生村中正路110巷一、二、三、六、九號。其中第九號就是整個范姜家族的精神中心,即是「范姜祖堂」。而位在范姜祖堂左側的六號建築最為簡樸,除正門兩側的窗上,用書卷橫披泥塑外,再也無任何的裝飾。六號古厝屋脊的高低有序,則反映出傳統生活空間對倫理序位的看法。室內特徵
整體建築呈口字形,祖先牌位供奉於後堂的中央,其內擺設莊嚴肅穆,前堂與後堂中間的內天井,是族人祭祖的空間,兩側開放式的橫屋供奉觀世音菩薩與伯公,是宗祠中少見的例子。
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公務員審標不慎而至決標錯誤之責任

問題描述:某甲為依法令從事公務之人員,某日於辦理財務採購業務時,審標不慎而至決標錯誤,惟發現上述錯誤時,機關乙與廠商完成簽約程序,廠商亦已依約履行訂貨材料事宜,且已支付訂金新臺幣100萬元,請問:(1)某甲有無刑事責任?不論有無理由均應敘明?(2)某甲有無民事責任?不論有無理由均應敘明?(3)某甲有無行政責任?若有行政責任,則應為何種行政責任?(4)上述案例有無國家賠償法之適用?
最佳解答:一、我國刑法第一條規定:「行為之處罰,以行為時之法律有明文規定者,為限。」,即為罪刑法定主義之表現。某甲有無刑事責任,應視其審標是否有非法行為。
二、依民法第一八六條規定:「公務員因故意違背對於第三人應執行之職務,致第三人受損害者,負賠償責任。其因過失者,以被害人不能依他項方法受賠償時為限,負其責任。前項情形,如被害人得依法律上之救濟方法,除去其損害,而因故意或過失不為之者,公務員不負賠償責任。」,某甲有無民事責任,應視其審標有無故意之非法行為。
三、(一)「採購人員倫理準則」第十二條第一項規定:機關發現採購人員有違反本準則之情事者,應審酌其情狀,並給予申辯機會後,迅速採取下列必要之處置:
1.依公務員服務法、公務員懲戒法、公務人員考績法及其他相關規定處置。其觸犯刑事法令者,應移送司法機關處理。
2.調離與採購有關之職務。
3.施予與採購有關之訓練。
(二)「採購人員倫理準則」第十二條第二項規定:採購人員違反本準則,其情節重大者,機關於作成前項處置前,應先將其調離與採購有關之職務。
(三)「採購人員倫理準則」第十二條第三項規定:機關未依前二項規定處置或處置不當者,主管機關得通知該機關或其上級機關另為適當之處置。
四、依工程會台八十九處會字第00248號解釋,不適用國家賠償法相關規定。

國立勤益科大 景觀系 內容是在學什麼?

問題描述:請問各位大大!!勤益科大 景觀系 是在學什麼??
最佳解答:※※※國立勤益科大景觀系 內容是在學什麼?
★ANS:
✽國立勤益科大 景觀系簡介:
本系之培育目標為配合國家永續發展,訓練景觀規劃設計、營建工程、公園與風景區及自然資源保育開發與管理,並兼重美學及科學之專業人才,以滿足國家發展與建設及社會提昇生活環境品質之需求。授予學生景觀規劃設計的專業知識、生態學觀念、美學修養,並教導學生認識自然和人為景觀及其設計可能面對的問題,提供學生由工、匠、師,循序漸進的培養及成長空間,使學生具有良好的學術基礎和設計技巧,再配合實習操作與證照檢定,使之成為景觀規劃設計與管理的基礎專業人才。並整合學術界與產業界以落實學用合一的技職精神,安排學生暑假實習,以訓練實作之能力,並可檢視學生學習與教學之成效。1. 建構台灣城鄉景觀環境、地景規劃理念。2. 休閒遊憩之規劃與管理。3. 景觀生態工法之規劃與設計。 除必修學分外,專業選修課程涵蓋二大學群並輔以管理課程為主要特色,並據此建構各學群之專業知識與技術發展,專業知識部份藉由課程設計來達成,在技術發展部份則以加強實務經驗來達成。專業選修學群說明如下:
1. 設計學群:色彩與造型、表現法、景觀設計(一至八)、基地計畫、景觀案例解析、植栽設計、創意與設計方法、景觀風水、都市設計、快速設計、景觀師業務與專業倫理等,強調「永續設計」及「數位設計」。
2. 工程學群:景觀構造系統、工程數學、工程力學、庭園水電與噴灌系統、材料力學、土壤力學與基礎工程、生態工程、景觀施工計畫、結構學、施工與放樣、工程發包契約與規範等,強調「工程管理」及「計畫管理」。
升學與就業:可報考設計類、建築土木類或農業類等相關的研究所繼續深造。本系畢業之學生,其就業可往公、私二部門發展-公部門:參加國家考試;私部門-工程顧問公司、景觀工程顧問公司、營建公司、景觀材料廠商或園藝公司等。
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